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Les adorateurs de la divinité se travestissent, les hommes s'habillent en femme et les femmes en homme 466. Elaine Fantham (en) a observé qu'une longue campagne militaire en Grèce et en Asie Mineure a introduit les hommes dans une luxure et des plaisirs plus sophistiqués, peut-être des reflets de la comédie : le jeune homme porte son engouement sur une courtisane de haut rang. (en) Sebesta, «Women's Costume. . Des amulettes ( fascinum ) prennent sa forme

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de nombreux exemples ont survécu, en particulier des clochettes éoliennes ( tintinnabulum ) 116. Une théorie traditionnelle décompose le mot en man(u)- ( main ) avec une forme altérée de stuprare Adams. » « Il y a une herbe appelée nymphaea en Grec, bâton d'hercule en latin, et baditis en gaulois. Hermaphrodite donne une éternelle réponse ambiguë à la curiosité de lhomme au sujet de l'expérience sexuelle féminine et réciproquement. Le rituel de puberté pour le jeune homme inclut le rasage de sa première barbe et le retrait de sa bulla qu'il dédie aux Dieux du foyer, les Lares 319.

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Même s'il semble avoir eu une distinction légale nette, le juriste Ulpian qu'une femme s'offrant ouvertement, même si elle ne reçoit pas d'argent, acquiert le statut de prostituée unspeakable. (en) Pamela Gordon, "The Lover's Voice in Heroides 15: Or, Why Is Sappho a Man? » Le pénis énorme de l' Art Romain est associé au Dieu Priape, entre autres. Sous Sylla montrant Vénus avec un diadème et Cupidon avec une palme, au verso des trophées militaires et des objets religieux (pot et lituus ). Le poète Martial loue un scénario pour sa fidélité au mythe de Pasiphaé 453. 188; Gibson, Ars Amatoria Book 3,. .


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La sexualité des esclaves était étroitement contrôlée. Il y a quelques preuves que des femmes pouvaient embaucher des hommes pour leur faire un cunnilingus. Les références aux relations sexuelles entre femmes sont peu fréquentes dans la littérature romaine de la République et du début du Principat. Rich, "Tiberius Gracchus, Land and Manpower in Crises and the Roman Empire. Phang, The Marriage of Roman Soldiers,. . Les censeurs étaient des magistrats chargés de déterminer le rang social des individus et qui pouvaient occasionnellement retirer aux citoyens leur titulature sénatorial ou les retirer de l' ordre équestre pour mauvais comportement sexuel Fantham2011 1, Richlin1993.

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Younger, Sex in the Ancient World from A to Z, Routledge, 2005 (en) Ancona, Ronnie et Ellen Greene, Gender Dynamics in Latin Love Poetry, Johns Hopkins University Press, 2005( isbn ) (en) Marilyn Skinner, Sexuality in Greek And Roman Culture Blackwell Publishing ( isbn ). Valentina Arena, "Roman Oratorical Invective in A Companion to Roman Rhetoric (Blackwell, 2010. . Traditionnellement la cérémonie a lieu lors des Liberalia, le festival en l'honneur du Dieu Liber qui symbolise la liberté politique et sexuelle Staples 7, 324, 325, 326. 104105, et Gary Forsythe, A Critical History of Early Rome: From Prehistory to the First Punic War (University of California Press, 2005, 2006. . (en) Phang, The Marriage of Roman Soldiers,. . Alors qu'avoir des enfants était le but premier du mariage d'autres liens sociaux et familiaux étaient mis en avant, n'excluant pas la camaraderie et le plaisir sexuel entre mari et femme, comme le montrent les mariages de femmes ménopausées 343. Plus haut est son rang social, plus jeune la femme sera fiancée et mariée 327, 328.